Здравствуйте коллеги и читатели «блога Шмелева».

4 июня 2026 года со мной произошло редкое в последние годы событие — я выступил на конференции с очным устным докладом. Это была VII конференция в МГИМО под названием «СОВРЕМЕННЫЕ ПСИХОТЕХНОЛОГИИ В УПРАВЛЕНИИ, ПОЛИТИКЕ, БИЗНЕСЕ, ОБРАЗОВАНИИ
И ИСКУССТВЕ». Тема конференции этого года: «Влияние психологической науки и практики на культуру и общественную жизнь современной России». Тема моего доклада: «Модель AGS-4 как инструмент концептуального картирования психологического знания»

ДВА СЛОВА В ПЛАНЕ ВПЕЧАТЛЕНИЙ О КОНФЕРЕНЦИИ

Надо сказать, что у меня осталось редкое для конференций 21 века ПОЗИТИВНОЕ впечатление от многих докладов. Вот здесь Вам доступна программа пленарного заседания:

https://docs.yandex.ru/docs/view?url=ya-disk-public%3A%2F%2FU%2BmMfxbmUMh%2BoBqRb%2FkJYB17nPMDr5OpgKISDnFATsne2T5%2By2YBPw7vpjloFQjpq%2FJ6bpmRyOJonT3VoXnDag%3D%3D%3A%2FПРОГРАММА%2004.06.pdf&name=ПРОГРАММА%2004.06.pdf&nosw=1

Самыми интересными лично для меня показались доклады Тимофея Нестика и Светланы Костроминой, посвященные использованию ИИ в современных психологических исследованиях и психотехнологических разработках. Но… если у Вас появится доступ к материалам конференции, то я бы рекомендовал заслушать-засмотреть также видеозаписи докладов Игоря Ниесова и Витольда Ясвина.

==================

Так случилось, что из-за жесткого временного регламента (на доклад только 15 минут) за пределами моего доклада оказался слайд, о котором мне кажется важным рассказать здесь. Тем более я обещал организаторам конференции озвучить этот слайд во второй день (секционные заседания и заключительное пленарное), но 5 июня появится на конференции я уже не смог. Речь идет о таком моем небольшом «открытии», которое мне довелось совершить в ходе разработки модели AGS-4 и новой, уже 4-й версии нашей системы под названием «ТЕЗАЛ-К 4.0» (компетентностной версии).

Как многие из Вас знают, я в 21 веке кроме своих научно-технологических занятий в области «психодиагностики и психосемантики» занимаюсь также разработкой довольно-таки амбициозной «Общей и Психологической Теории Конкуренции» (ОПТК — см. программу одноименного дистанционного курса на сайте www.ht-line.ru, также по запросу там доступна э-книга — «Конспект лекций по курсу ОПТК»). Поэтому не удивительно, что лично мне кажется исключительно важным отобразить в разрабатываемом атласе компетенций такую комбинацию черт-компетенций как «готовность к конкуренции», с одной стороны, и «честность + справедливость» — с другой. Рабочее название эта комбинация у меня получила такое — «соревновательная честность».

ВОПРОС: где же, в каком месте единой концептуально-семантической карты локализуется компетенция «честная соревновательность»?

Удобство системы ТЕЗАЛ состоит в том, что она позволяет получить автоматизированный ответ на подобные вопросы: достаточно задать в портрете «теоретически-возможного персонажа» комбинацию черт «состязательный» и «честный», как сразу мы получаем в ответ обширный так называемый «рейтинг слов» — список слов из базы ТЕЗАЛА, упорядоченных по убыванию близости к предложенной комбинации. Ну так вот… Оказалось, что на верхушке этого списка появились такие слова:

ГЕРОИЧНЫЙ
ПРАВДОИСКАТЕЛЬ
БОРЕЦ
ДОБЛЕСТНЫЙ
ГЕРОЙ
ОТСТАИВАЮЩИЙ
ПРАВДИВЫЙ

Для меня такая «политизированность и морализированность» этого списка показалась несколько неожиданной. Получается образ какого-то «воина на моральном фронте» — некого «борца за правду». Но… после некоторых размышлений я подумал, что получен вполне содержательно обоснованный отклик от системы ТЕЗАЛ. Ведь в самом деле «герой» — это человек, готовый к поражению, к признанию своей неудачи в честном бою. Причем не к безобидному поражению оказывается готов наш «воин-герой» (если он сражается на фронте), а к фатальному — к лишению жизни (!). Куда уж тут больше честности пожелать?! Готовность принять смертельный риск и не спасовать — это и есть честная смелость в ее высшей стадии развития.

Хотя… вспомним не о военных героях, а о героях спорта и все начинает выглядеть уже не так трагично. Да, в спорте высок травматизм. Да в спорте иной раз помогают побеждать различные ухищрения (новый допинг-препарат, который еще не может обнаружить действующая технология допинг-контроля, или такой новый спортивный инвентарь, как обтекаемые комбинезоны о пловцов или конькобежцев). Но самые ценные и вызывающие заслуженное уважение победы достигнуты честными чемпионами: теми, кто преодолевая трудности, не опускается до тактики «мелкого фола», не замечен в апелляции к судьям и трибунам, не пытался бить ниже пояса или сыграть рукой в футболе, но побеждает в самой честной борьбе — в равных условиях (!), преодолевая и собственную боль, и собственный страх неудачи…

На обложке этой статьи я изобразил слайд, вошедший в 4-ю лекцию моего дистанционного курса-практикума «Психология конкуренции». На этом слайде мы видим такие ключевые семантические оси «личностного семантического пространства» (ЛСП) или структуру типичной «имплицитной теорию личности» (фактической теории личности в массовом сознании людей):

а) по горизонтали — это высокая моральная оценка («честность плюс доброта», то есть это у Чарльза Осгуда обобщенный фактор «Оценка»),

б) по вертикали — это конкурентоспособность, которая тесно связана, в свою очередь, с осгудовскими понятиями из его эмоционально-бихевиоральной модели EPA — «Сила и Активность» (Evaluation-Potency-Activity).

Надо сказать, что у абсолютного большинства людей облако изображающих точек (множество людей и качеств) локализовано в этом сетке координат в левом верхнем углу («преуспевающие эксплуататоры») или в правом нижнем («лузеры-добряки»). Эллипсоид рассеяния (или «корреляционное поле») оказывается вытянутым из левого верхнего в правый нижний квадрант. В личностных конструктах у людей также присутствует немало черт, описывающих левый нижний угол («завистливых подлецов», не способных ни к какой открытой конкуренции, но мечтающих кого-нибудь обмануть).

Но… в типичном индивидуальном семантическом пространстве (в индивидуальной системе личностных конструктов), как правило, крайне мало понятий, обозначающих правый верхний угол. Или … этот угол вообще остается ПУСТЫМ (!), то есть понятия, которые позволяют осмыслить персонажа с такими свойствами в обыденном сознании какого-то реального человека вообще может и НЕ БЫТЬ (!).

А теперь подумаем, напряжем свой мыслительный аппарат, коллеги. А ведь это понятие есть! И это именно «герой» (!). Это человек, который имеет достаточно моральных сил, чтобы сочетать в себе такую редкую комбинацию качеств: он одновременно и сильный, и активный, и добрый, и честный. Да, он стремится к лидерству и доминированию, но не во вред, а во благо другим людям и обществу в целом, то есть не «собственной корысти ради». А теперь спросим себя: а те самые «прометеи», которые дарили людям свет новых знаний, открывали новые земли, совершали прорыв в области науки, промышленности или искусства? — Это ли не настоящие герои? — Люди, которым были важны не мнимые личные достижения ради «временной прижизненной славы», но нужны были подлинные достижения, дарующие виртуальное выживание после смерти («символическое инобытие») — долгую жизнь их доброго имени в благодарной памяти многих поколений.

Общество потребления пытается вообще «вытеснить» из своей «теории личности» таких людей, то есть изобразить дело так, что это вовсе не реальные существующие в жизни люди, а некоторые «выдуманные персонажи» — из области героической литературы и кинематографа, но не из реальной жизни. Это вытеснение — это своеобразная «защитная реакция» обывателя, то есть его самооправдательная концепция: «Да, я лично трусоват и избегаю социальных рисков для себя, но я веду ведь себя точно также, как большинство людей: когда шансы на победу появляются только при нарушении правил ВСЕ люди всегда этим пользуются (удобным случаем нарушить правила для возвышения), а когда нарушение правил — это слишком рискованное поведение, то лучше вообще «не высовываться»,а встроиться в систему в адаптивной роли второстепенного существа, которое, как в том анекдоте, называется «трусливое, но живое».

Да, прагматизация и индивидуализация общественной морали в конце 20 века (в «лихие девяностые») увела наше российское общество в сторону от воспевания героев, от культа «героизма», характерного для официальной морали «строителя коммунизма» советского периода. Но… это не означает, что правый верхний квадрант семантического пространства, изображенного на обложке, должен оставаться пустым. Там по праву заслуженное место, по моему личному убеждению, занимает понятийный конструкт «герой» (!) И это слово имеет полное право из декларативного термина-понятия превратится в действующий конструкт, направляющий не только категоризацию на ментальном уровне, но и сценарии нашей реальной социальной жизни.

Именно человек-герой является, по моему убеждению, персональным воплощением ценностей нарождающейся этики 21 века: этики, которое будет возводить на пьедестал именно «настоящих героев», способных самоотверженным и успешным личном трудом на протяжении всей своей жизни доказывать, что можно честно добиваться успеха в этой жизни (в земной, а не в загробной) — без угнетения других и нарушения правил. Но… для нового возрождения культа героев наше общество (не только российское, но мировое сообщество) должен пройти еще определенный путь, которое оно пока не прошло: сформировать благодаря новым информационным технологиям среду для индивидуальной и групповой конкуренции людей НОВОГО ТИПА — среду продуктивной конкуренции с прозрачными, психологически естественными и разумными правилами, одинаковыми для всех (!).